李敖 － 聰明的機會主義者(二)

李敖的問題在哪裡？在於他是個有名的作家，他的個人風格所產生的上行下效現象，對台灣的影響深遠，而這個影響，負面大於正面。

東漢馬援在告誡他的侄兒子的信裡說：

「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。」

馬援告誡他的侄子，聽到別人的錯時，要像聽到父母的名字一樣，不能講出來。
很多人搞不清楚，馬援的焦慮並不在於不能說人過失，而在於年青人崇拜偶像的模仿心理，年青人心智還不成熟時，萬一模仿錯了，可就一失足成千古恨。

所以他說：

「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」

看到這裡，各位當可以恍然大悟，台灣現在的政治口水戰爭，朝野互罵；狗仔八卦文化，互揭瘡疤，始作俑者不就是李敖？

李敖有學問，罵人也許有道理，但是，一般人學李敖的學問很難，學他罵人，那就太容易了，這就叫畫虎不成反類狗，於是，大家競相用最不道德的方式來要求別人的最高道德。
台灣有今天的亂像，他該不該負責？

黃庭堅記陶淵明的《解疑》，說道：

昔陶淵明為彭澤令，遣一力助其子之耕耘，告之曰：「此亦人子也，善遇之。」。此所謂臨人而有父母之心者也。夫臨人而無父母之心，是豈人也哉，是豈人也哉！

所謂中國的優良傳統文化，不就是這種「此亦人子也」，溫良敦厚的共同情感嗎？
從馬援到韓愈，從陶淵明到鄭板橋，二千年來史不絕書，而像李敖這種用尖酸刻薄的言語來興風作浪者，何時竟然成為主流？

就說他瞧不起的連戰和魯迅好了。
魯迅的自嘲詩云：

「橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛」，「橫眉」，是對比他強大的勢力不假顏色，這叫「金剛怒目」；「俯首」，是對比他弱勢的族群甘於示弱，這才叫「菩薩低眉」。

惟強者方能示弱，而李敖對一個比他年輕１８歲的胡茵夢，口誅筆伐２５年，他能稱為強者嗎？還是只是在掩飾自己的罩門？
他不止充滿知識的傲慢，還充滿了大男人沙豬的傲慢，歧視著不如他的普羅大眾，為何被他歧視的大眾還要為他叫好？這正印證了”群眾是盲目”的嗎？既然是盲目的，在還沒有培養獨立的思考能力之前，又如何能學他玩起自由主義？
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