李敖 － 聰明的機會主義者(三)

我在文中舉例：

命理為什麼會深入民心？為什麼很多迷信無法改正？原因在於，很多迷信經過長時間的習慣，本身已經變成一種民俗，一種信仰，它可能不理性，但卻有強大的影響力量，不可能強力禁止，只能慢慢開導。

我在２０歲時就知道安太歲是沒意義的行為，但我在每逢犯太歲的年份都還是會去安太歲，為什麼？因為我的父母相信！他們認為這是一種保平安的儀式，如果不做，他們心就不安，就會反覆嘮叨，甚至覺得因為我的犯沖，已經咀咒到他們身上，我不安太歲就是不孝。所以，我安太歲的原因，不是要保佑我，而是要安他們的心。安完太歲後的這一年，無論我做什麼事，出差到哪裡，他們才不會擔心害怕，這就是民俗，及很多宗教儀式會一直存在的原因。不論你自己信不信，只要你的周圍有人信，你就無法脫離這個世界。所以，我一直到我父母都去世以後，我才不再安太歲。我也告訴很多朋友，不要動不動就以知識份子自居，老是認為長輩迷信，故意違逆，讓老人家擔心，引起不必要的衝突。

在我的命理研究中，很多相信命理的人可能太過迷信，但不相信命理的人，十之八九太過自我，人際關係很差，不懂得如何和親友相處，形成孤剋。

李敖不就是活生生的例子？運用知識份子文化的傲慢，不止要求胡茵夢離婚，還要用迷信的指責，嚴重挫傷她的心靈，到現在都不能平復！

李敖慣於用”貪夫殉財，烈士殉名，貞婦死節”的因果論來解釋命運，但他有沒有想過，什麼樣的人會當貪夫？什麼樣的人會當烈士？更進一步，是什麼樣的人會影響什麼樣的人，讓烈士變貪夫？讓貞女變蕩婦？他對命運的理解太過膚淺，不是因為他學問不好，而是因為他太狂傲，沒有”此亦人子也”的同理心，因此，無法感受林雲的慈悲心，與胡茵夢求全不得，輾轉反側的痛苦。

李敖七十歲了！已經到了孔子說：”七十而從心所欲，不逾矩”的境界，不管是言行”不逾矩”，還是他老愛嘲笑自己下半身”不逾舉”，他的一生也算是高潮迭起。古人蓋棺都尚不能論定，何況李敖此時？”手持歐刀仰天笑，留待功過後人論”，世人的臧否對他而言又有何意義？只不過，風行草偃，上行下效，亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流，台灣能學會他的狂狷之氣者有多少？而「效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」的人士又有多少？

韓愈〔原毀〕中有一段深刻的比喻來形容人性，他說：

我常在人群中試驗，屢試不爽。如果當眾嘉獎某人，和這個人友善的人必會應和， 個性強的人會開心的說出來（強者必說於言），個性柔的人則會顯露與有榮焉的表情（懦者必說於色）。但若當眾責罵某人，和這個人友善的人必會不滿， 個性強的人會很生氣的說出來（強者必怒於言），個性柔的人則會顯露生氣的表情（懦者必怒於色）。

所以他感慨的說：事修而謗興，德高而毀來。

人類文明的歷史已經幾千年了，人性有沒有改變呢？陳文茜對李敖大男人的寬容，不也就是這種選擇性的認同盲點嗎？

我這三篇論李敖的文章，只不過學學韓愈的實驗，以其人之道，還施彼身，用了李式風格還敬李敖而已，就引來這麼多讚賞或責難的回應，遠高於我以前用溫柔敦厚的文筆所寫的文章；甚至還有人打電話來罵我，說我詆毀他心中的偶像！

但容我再套用一句李式語錄回答如下：

”我說李敖是聰明的機會主義者，是在褒揚他！看得起他！如果我說他是愚笨而頑固的教條主義者，那才叫罵！”。

各位朋友，可別對號入座，以為我轉而是在罵你！

其責人也詳，詳，故難於為善。

這就是人生。