什麼是最準確有效的算命術？
科技紫微網推出至今得到許多人的迴響，但是同樣也得到很多的疑問，因為科技紫微網顛覆了許多傳統命理界的理論，很多人懷疑的問，“這是算命網站嗎？”我總是要回答，“不是，我們是造命網站，造命就是創造自己的命運，專業的說法就是生涯規劃，時髦的說法則是線上學習；紫微斗數只是一個很有效的工具，這是很重要的一個前提，千萬別把它膨脹為無所不能；最後，我總是要笑著再加一句：如果紫微斗數真是無所不能，我還需要這麼辛苦的經營公司嗎？。
中國從殷商甲骨文時代就是個愛算命的民族，到春秋戰國時代而更盛；騶衍，這位古代最有名的算命師，稱之為陰陽家，在當時可比其它諸子百家要有名而且受尊重的多了！孟子談內聖外王，談仁義道德，可惜沒有多少老闆（諸王）要買帳，梁惠王輕描淡寫說一句，“叟，不遠千里而來，必將有以利於吾國乎？”；但是騶衍呢，“適梁，惠王郊迎，執賓主之禮；適趙，平原君側行撇席；如燕，昭王擁慧先驅．．．”，簡單講，就是他到哪裡都像國賓一樣；這是現實嗎？還是古人比較迷信？２５００年前的中國就是這樣子了！到現在為止也沒有改變多少；但是史記“孟子荀卿列傳”中，司馬遷對陰陽家的評語卻不差，他說騶衍“其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？”這是把騶衍比喻為伊尹和百里奚，非常高的讚譽了。
原來在商湯時候，伊尹為了要實現他的理想，想辦法當了商湯的廚師，讓商湯有機會發現他的才能，所以稱為“鼎”；百里奚窮困的時候，利用餵牛的機會，而受到秦王的重視，所以稱為“牛”，他們都是有理想，有抱負，但是在尚未得志時，卻可以卑身屈膝，將就別人，等到別人信任你了，再慢慢引導他們走入正軌。所以司馬遷說：“陰陽之術，．．．仁義節儉，君臣上下六親之施，始其濫耳！”也就是說，剛開始的時候用一套易受民眾歡迎及接受的學術，就算是層次較低（濫）也無所謂，讓社會大眾廣為接受，再伺機教育民眾，本意仍是宣揚仁義道德；這是因為在“民可使由之，不可使知之”的時代，曲高和寡是不容易被接受的，陽春白雪，下里巴人，本來就有不同的切入模式。自古以來，用命理之說來約束民眾的行為，比起其它的方式要來得直接且有效得多了，但是由於理學之說興盛，或曰假道學，使很多人認為“始其濫耳”不好，要清高自處，要有所為有所不為，要滿口仁義道德，反而使得中國人的文化盲點特別多！
我經常半開玩笑的對很多企業的老闆說，“公司裡最頭痛的人事問題，交給我處理比交給企管專家要有效的多了；”，果不期然，當公司裡貼出佈告，今晚演講的題目是“如何用紫微斗數處理人際關係”，當晚就一定爆滿，每個人都聽得興高采烈，結束以後，也照例會大排長龍，一個一個進來很尊敬的問問題；由於人太多了，一個人只能有３分鐘，我看一眼命盤，說：“你的問題在於太要面子，所以．．．“；下一個說：”你說話太直接了，得罪人也不知道．．．“，我直接談問題，告訴他該如何處理，大家也都很認真作筆記，思考著如何改進？
想想看，如果是他的主管開會，題目是”部門的協調與溝通檢討“，員工看到佈告，先嘟嚷一聲，”工作這麼多，晚上還要加班！“，開會時沒精打彩，要面子的還是要面子，脾氣大的還是脾氣大，開完會的結論會是如何？換一個角度來看，這是一種行為心理學，因為主題不同，而有不同的結果，但是最重要的關鍵，卻是因為前一個主題關切的是員工自己，後一個主題關切的卻是公司；”人不為己，天誅地滅“，我們總不能常常學孟子告訴員工，”汝何必曰利？“；亞當斯密的國富論，從經濟學的理論來看，”一隻看不見的手“，每個人都用利己的方式去做事，經濟自然會發展，這正是資本主義的精髓所在；也正是東西方文化在交流中產生矛盾及衝突的所在。請看，中國人問命，最常問的就是財，也就是”利“，最不會問的是道德，也就是”義“；可是，所有的古書絕不談利，談得最多的是義，換句話說，命理之術，是最符合資本主義的利己之說，這也就是為什麼算命會越來越受歡迎的原因之一了。
中國算命術之多獨步全球，研究之深則以現在的台灣為最，但是什麼最準確有效的算命術？“文王幽而演易“，易經由於有孔子背書，自古就列為五經之首，也是命理界的活招牌；在中國大陸，談周易就不算迷信，談其它可就不一定了；這就跟詩經一樣，由於孔老夫子說了，”詩三百，一言以敝之，思無邪“；結果詩經等於穿了防彈衣，二千年來沒有人敢說它是淫詞，因為”發乎情，止乎禮“嘛！但是易經本來有三種版本，連山﹑歸藏，周易，號曰三易，現在只剩下周易傳世，談的都是自然的各種現象；現在有人說易經是數位式的，很了不起，其實二分法本來就是最簡單的推論，不斷的二分下去當然能夠描述出所有人世間發生的狀態，端看想推論的層數而已。
原則上，最簡單的當然是丟一個銅板，正面或反面，一翻兩瞪眼，結束；丟２個銅板，就會出現４種現象，丟３個銅板，就可以解釋８種現象；各位猜猜看，有史以來，丟最多銅板的算命仙是誰？，他一次丟了一百個銅板！結果全部人頭朝上（機率多低，不作弊才怪！），他把算命結果釘在青氈上，傳閱三軍，也因此，軍心大振，打了一個歷史上有名以的少勝多的大勝仗。所以，周易的最大功能，在於了解自然運行的道理，用於占卜，在於釋疑，在於決斷，只能說是占易以決斷，而不能說是論命之術；如果說它能預測未來，上窺天機，那可就把功能太膨脹了。歷史上另一個有名故事是唐太宗李世民的玄武門之變，小李子在佈下重兵襲殺哥哥建成和弟弟元吉時，心中仍是猶豫難決的，一度想要占卜以決，龜甲都拿出來了，他的謀士（猜對是誰也有獎）厲聲問他，若占卜不利，如何處理？當場把龜甲給砸了，香港作家黃易的”大唐雙龍傳“寫的就是新版的隋唐演義，拖了６３集終於完結篇了，可惜沒把這一段寫進去。
和易經類似的是五行之說，這是騶衍時代所開始流行的，所以陰陽五行常常會變成一個連在一起的名詞；五行是金木水火土，談的仍然是自然界的現象，但是五是一個質數，不是２的倍數，用五來處理是中國命理很很特別的現象，這和河圖洛書有關，河圖洛書是什麼？這又是中國命理的基礎科學，號曰九宮，飛星．．．等等，還有口訣呢！“載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中間”，金庸小說裡最喜歡用了，張無忌學聖火令武功就是如此；我小時候曾為此著迷，研究了很久，因為不是二分法那麼簡單，還發明了２５宮口訣，４９宮口訣等。
長大了才發現，這是數學上的魔方陣，為此還爽然若失；四千年前的中國，發現這個原理是很了不起的，現在看這個就覺得不夠了；到此也不得不說，古人把所有天文的，數學的，地理的，只要是新發現都一股腦變成了命理學，實在是很可惜的現象，但是換個角度來看，中國的研究興趣都只是在“人”，所以漢朝大儒揚雄才會說，“通天地人謂之儒，通天地而不通人謂之伎”，此所以，中國在科學上的發展不如西方，但是對人性（命理）的研究卻是驚人的，命理學實在是結合了人類學，社會學及心理學，遠遠超過西方對這個領域的了解。
我們看中國一般說三玄之學，就是易經、老子與莊子，號稱最難懂的三本書，因為它們都是很形而上的書，也就是談哲學；後世拿它們用來談命理，倒也適合，因為從中國人來看，生命是起伏不定的，老子說：“福兮禍所倚，禍兮福所倚”；而易經談：“吉凶悔吝，生乎動者也”，也就是一動就有吉凶，不動就沒有，而動了以後，吉只佔１／４，凶、悔、吝都是不好，共佔了３／４，所以說人生真是苦！難怪需要算命。
但是談算命之前，我們先來看幾個數據，因為數學是科學之母，也是哲學之父，大家都說算命就是統計學、歸納法，說起來對，也不完全對；從機率上來看，每一種算命術都有命中率，如果談實用性，準確率９０％也是不夠的，因為１０％的變數可能才會影響大局，舉個例子，天氣預報說下午９０％機率不會下雨，所以你就不帶雨傘，結果下雨了，這９０％的機率對你無效；但是如果天氣預報說下午有１０％的機率會下雨，最好帶傘，你也帶了，結果沒下雨，這１０％的機率對你是否有效？
對每一個個人而言，算命其實只有１００％和０％兩種命中率，這在我談測不準原理時已經闡述過了，為什麼？譬如說，姓名學假設有３０％的準確率，從分配上來說，就是１００人中有３０個人準確，而不是１００人，每個人都有３０％的準確；可是這３０個人是誰？這就是測不準原理，那麼這３０個人如何出現？簡單，“自投羅網”可也！
有一個算命的笑話，一個算命師，鐵口直斷，遠近馳名，徒弟獻金求教，師曰：我有一萬金訣，百試不爽，唯一要牢記的就是算命要一個一個進來，不能一次全進來，這樣就不靈了。
於是徒弟從旁學習，第一個客人進來了，老師說：“你先不要講話，我寫一句話，不靈你就別付錢，靈了再付；”，當場寫下５個字，客人一看：“父在母先亡”，馬上說半仙，半仙，我果然父親還在，母親已亡。第二個客人進來了，師父還是給這５字，第二個客人也大為驚訝，說太神奇了，果然我父親比母親先死；第三個客人進來，同樣一句話，客人驚為天人，說我父母雙亡，果然是父先母後！第四個客人卻不同了，他說我父母都還健在啊！只聽師父不慌不忙的說：“此天機也，請回去自己默默觀察。”。
這雖然是一個笑話，除了顯示中國文字的博大精深以外，也透露了兩個訊息，第一：算命必先立信，否則算了也沒人信；第二：準不準本來就是個人的自由心證，旁人實在無法置喙。
所以常常碰到很多人辯論什麼算命術最準？我都說不必了，只有１００％和０％之分，沒有誰最準的問題。還是舉一個簡單的例子，幾乎各報章雜誌都會登星座的運勢參考，常常會有人問這個準不準？
用數學來說，地球上平均每一秒鐘生下４個小孩，一分鐘２４０個，一小時１４４００個，一個時辰就是２８８００個，那麼同一個月份有多少人？大概１千萬吧！或者用簡單的算法，全世界６０億人口，除以１２個月份，常態分配大概每個星座有５億人口。
我們假設星座運勢準確率是１５％（這是純假設，因為還牽涉到模糊理論），５億個射手座的人，有７５００萬人看到報紙後，說：“太準了！”，對這７５００萬人而言，準確率是１００％，他們非常興奮，深深觸動內心，開始宣揚它的好處；而對另外４億２５００萬人而言，準確率是０％，看完了丟一邊！
這就是人性因素去影響統計數字的原因之一，也是命理為什麼深入人心的原因，
“吉凶悔吝，生乎動者也”，也就是你感應了，它就造成了現象，你根據感應去作，它就會準確，你不造著感應去作，它也會準確，這就是人生的奧妙，也就是我所謂的測不準原理。
從生命觀點來看，生命最重要的一個字就是”競”，也就是物競天擇，適者生存的“競”，它說明了人生的涵意，是要在不斷的競爭中才會有進步，所以古人會說，“生於憂患，死於安樂”，又說；“無敵國外患者國恆亡“；但是在競爭之中，人性又學習到”合“這一個字，因為團結就是力量，合作會讓團體競爭力更為加強，也就是一群野蠻人合作起來就可以打敗一頭獅子，說到底還是為了競爭；人類的演化史同時包含了競爭與合作的關係，也就是天下大勢，分久必合，合久必分。
長期來看，上帝是很公平的，所謂富不過三代，當基本生活條件一滿足，人就容易怠惰，自然競爭力就下降，於是作父母的留下遺產給小孩，反而讓小孩失去奮鬥的目標；國家走向富強以後，各種抗議及抱怨就會出爐；因為以前窮，人民只要有飯吃就好了，現在人民有了錢，自然就要要求多一點；這是人之常情，台灣目前就出現這樣的狀況；以核四為例，如果是三十年前，到處都歡迎核四來建廠，因為可以增加很多就業機會嘛！如果沒有就業，可能明天就沒飯吃；現在，對不起，請你換一個地方，因為增加的工作機會比不上我可能少活１０年的壓力；這就是人性，你不能說他錯；所以歷史上的變遷，向來都是一治一亂，不可能長治久安。
而從生命的角度來看，不管是大到經營國家、企業，或小到經營個人，最重要的就是要有危機意識；也就是古人說的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”；有危機意識才能隨時保持最佳的競爭力，來應付任何挑戰。
但是，人生不只是生命的意義而已，還包括了生活的意義，這也是人異於其它生物的地方；這個地方，就是生命最大的奧妙。從生命的觀點來說，競爭才能生存，但是用什麼方法來競爭？每個人有不同的看法，不像其它動物或植物，只能用本能來競爭；“人類的競爭，至少可以分成１０８種不同的方式，因為這是科技紫微網目前的分類；“我常開玩笑的說；這也就是人性的複雜面，為什麼有這麼多不同的宗教、主義、管理模式，就是適應不同個性的人的需要。
對長期處於競爭狀態之下的人，活的非常辛苦，這本來就是生物的特徵，但是在這世界上，沒有絕對的成功者，只有相對的成功者，這也就是為什麼，很多人奮鬥一生，驀然迴首，卻覺得尋尋覓覓，柳暗花明；這就是人生，你沒有去奮鬥，去思考，去獲得，你就不會知道人生是什麼？只能渾渾噩噩，人云亦云。
你用什麼人生觀去度過你的人生，其實是一直在變化與調整的，所以古人說人生分為三個階段，現代人也說人生分為五個階段，簡單而言，就是“追求，獲得，失去，悟道；”。
有一種人，他是在追求階段就非常徬徨，很需要心靈的慰藉與鼓勵，命理就是他最好的良師益友；另外一種人，則只有在他獲得時才會害怕，怕失去、怕獲得不夠多，更重要的，怕自己無法掌控，於是他需要接近命理或宗教來調適；還有一種人，一直要到失去才開始珍惜原來所獲得的，他一直在懊悔，一鳥在手，不如二鳥在林，所以不斷的在追求與失去之間循環，一直到他領悟為止。
命理是每一個人逃避不了的歸宿，了解命理，會讓人生更圓融，不相信命理的人，本身也就是一種命，逃不出科技紫微網的１０８種分類。
在到處充滿資訊焦慮的今天，你用什麼來安身立命？
