北京城胡同裡的墓園

在北京的日子裡，由於沙塵暴，以及大多數名勝古績都已經去過的關係，休息的時候，我哪兒都沒去，只除了去尋找一個隱在北京老舊胡同裡，我年輕時代的一個夢，一個朝聖的地方，明朝袁督師袁崇煥的墓園。

在大大小小的胡同裡繞來繞去的經驗很特別，轉一個彎可能就碰到一個孤魂，幾段故事，歷史在尋尋覓覓中浮現，又在漸行漸遠裡消失。

終於在一個校園旁不起眼的小胡同裡找到了袁崇煥的墓，墓實在很小，因為是衣冠塚，我卻不在意，３０年的心願得償，站在墓前，激動的我，讓淚水模糊了視線，我像似回到４００年前的北京，西直門外，殺聲震天，袁督師正仗劍獨行，目光之中流露的，是充滿憂國憂民的悲憫，朗朗低吟，“功高明主眷，心苦後人知”。

小時候讀金庸的小說，正是正義少年，善惡分明的時代，最流連忘返的不是令狐沖，也不是楊過，而是碧血劍後薄薄的袁崇煥評傳，讀一次哭一次，讀一次哭一次，覺得人生真是不公平，善惡不分，這麼了不起的一個人，拚了命保衛北京，最後卻被北京居民視為漢奸，千刀萬剮，體無完膚，一兩銀錢買一塊肉，凌遲而死。

袁崇煥是廣東人，康有為把他和歷史上的四大冤獄相比，認為他的死對後世的影響更大，如果他不死，中國的歷史會變得完全不一樣，最起碼，吳三桂根本沒有機會“衝冠一怒為紅顏“，滿清永遠沒有機會入關。

努爾哈赤一生戰功赫赫，英勇無敵，唯一的一場敗戰就是敗在袁崇煥的手上，而袁崇煥卻是一個進士書生，雖不能說是手無縛雞之力，但肯定是不會武功的文人。

這樣一個大英雄，真勇士，卻在皇太極攻北京時，使出三國演義裡的反間計，讓大明天子崇禎下令，把守衛城區的最高指揮官逮捕下獄。

歷史上的真實事蹟，現在讀起來，情節著實比所有的荒謬劇都還要荒謬；民眾是盲目的，天子永遠不會錯，也不能有錯，所以天子說他是漢奸，北京居民就認為袁崇煥是一個大漢奸，大壞蛋，清兵是他引進城的，國之干城就這樣被仇恨謀殺；但是崇禎也因此付出了代價，十四年後，崇禎自縊媒山，明朝滅亡。

明朝是中國歷代執政史上最糟的一個帝國，滿清卻是平均分數可以排在前三名的皇朝，但不能因此就忽視掉袁崇煥的貢獻，以及他個人的愛國憂民情操。

金庸的評論裡，非常精闢的指出，袁崇煥的死並不是因為皇太極的反間計，而是崇禎和袁崇煥的性格使然，人性的衝突使命運不可能更改，這樣的說法令當時年輕的我著實震撼，也產生研究人性的念頭與興趣，接下去，更進一步研究命理的因果，可以說，沒有金庸這篇文章，就不會有我對人性及命理的研究，也就不會有現在的科技紫微網。

人性是醜陋的，儘管是貴為皇帝也一樣，要讓年輕的皇帝願意承認中了敵人的反間計，需要大智慧大勇氣才可能做得到，而不是崇禎這樣自以為聰明，事實上是小聰明，而且心胸狹隘的人能做的；同樣的，在袁崇煥體內流的“南蠻”的硬頂性格，也讓他寧死不屈，這在他們兩人第一次見面時就已埋下了伏筆，或者說，命運已經預測了結局；“慨當初倚飛何重？後來何酷！”，這句詞既悲嘆了岳飛的遭遇，何嘗不是講出了所有政治人物千古同樣的命運。

但是在醜惡人性的背後，卻也有人性崇高的一面，程本直的衝冠上疏，願為袁崇煥代死，義僕佘（音念ㄕㄜ）氏冒死將袁崇煥的頭顱偷走埋起，並且後世子孫世世代代守著墓園，直到今天。

四百年過去了，從明到清到民國，再到人民共和國，“閣中帝子今何在，物換星移幾度秋？”，對崇禎、皇太極、袁崇煥的評價已經蓋棺定論，但是對命運的思維卻是永遠的懸念，何謂成功？何謂失敗？何謂吉？何謂凶？何謂禍？何謂福？不要說當時身處其境的人不懂，百年之後的人們又何嘗懂？千年之後，同樣的命運循環仍會上演，戲碼相同，只是串場的人物像走馬燈般替換。

我站在墓園前，世世代代看守墓園佘家的後代佘女士絮絮的講著話，“….你們台灣的李敖在北京法源寺這本書裡亂寫，我們佘家代代單傳，怎麼可能有人出家當和尚？….”。

真真假假，假假真真，真就是假，假就是真，這就是世事的原貌。

隔墓園不太遠的另一條胡同裡，有明朝于謙的故居，他是另一位為了保衛北京，最後也被皇帝處死的宰相。但是他是因為宮廷政變而死，不是受冤而死，狀況不同。

我很喜歡他的一首詩“詠石灰”，這首詩道盡了千古英雄，雖千萬人吾往矣的氣概，也同時指出，所謂英雄，必然的最後歸宿。

千錘百鍊出深山，烈火燃燒若等閒，

粉身碎骨全不怕，留得清白在人間。

告別了袁崇煥的墓園，也告別了我三十年的夢，告別了善惡分明的慘綠少年時代，我踽踽而行在北京黃昏的胡同裡，向千年的古城致敬，青石板上黝黑的污漬，不知道曾是哪位無名英雄留下的血跡，人類的文明是用鮮血堆積出來的，但是教訓已經足夠了嗎？我心頭不禁浮起了杜牧阿房宮賦的結尾；

“……後人哀之而不鑑之，則復使後人之復哀後人也。”。