什麼是最準確有效的算命術？(一)

科技紫微網推出至今已經６個月了，話說１０８也累積了１２篇文章，得到讀者很多的迴響，但是同樣也得到很多的疑問，因為，科技紫微網顛覆了許多傳統命理界的理論，很多人懷疑的問，“這是算命網站嗎？”我總是要回答，“不是，我們是造命網站，造命就是創造自己的命運，專業的說法就是生涯規劃，時髦的說法則是線上學習（e-learning）”；“紫微斗數只是一個很有效的工具，這是很重要的一個前提，千萬別把它膨脹為無所不能；”最後，我總是要笑著再加一句：“如果紫微斗數真是無所不能，我還需要這麼辛苦的經營公司嗎？”。

中國從殷商甲骨文時代就是個愛算命的民族，到春秋戰國時代而更盛；騶衍，這位古代最有名的算命師，稱之為陰陽家，在當時可比其它諸子百家要有名而且受尊重的多了！孟子談內聖外王，談仁義道德，可惜沒有多少老闆（諸王）要買帳，梁惠王輕描淡寫說一句，“叟，不遠千里而來，必將有以利於吾國乎？”；但是騶衍呢，“適梁，惠王郊迎，執賓主之禮；適趙，平原君側行撇席；如燕，昭王擁慧先驅．．．”，簡單講，就是他到哪裡都像國賓一樣；這是現實嗎？還是古人比較迷信？２５００年前的中國就是這樣子了！到現在為止也沒有改變多少；但是史記“孟子荀卿列傳”中，司馬遷對陰陽家的評語卻不差，他說騶衍“其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？”這是把騶衍比喻為伊尹和百里奚，非常高的讚譽了。原來在商湯時候，伊尹為了要實現他的理想，想辦法當了商湯的廚師，讓商湯有機會發現他的才能，所以稱為“鼎”；百里奚窮困的時候，利用餵牛的機會，而受到秦王的重視，所以稱為“牛”，他們都是有理想，有抱負，但是在尚未得志時，卻可以卑身屈膝，將就別人，等到別人信任你了，再慢慢引導他們走入正軌。所以司馬遷說：“陰陽之術，．．．仁義節儉，君臣上下六親之施，始其濫耳！”也就是說，剛開始的時候用一套易受民眾歡迎及接受的學術，就算是層次較低（濫）也無所謂，讓社會大眾廣為接受，再伺機教育民眾，本意仍是宣揚仁義道德；這是因為在“民可使由之，不可使知之”的時代，曲高和寡是不容易被接受的，陽春白雪，下里巴人，本來就有不同的切入模式。自古以來，用命理之說來約束民眾的行為，比起其它的方式要來得直接且有效得多了，但是由於理學之說興盛，或曰假道學，使很多人認為“始其濫耳”不好，要清高自處，要有所為有所不為，要滿口仁義道德，反而使得中國人的文化盲點特別多！

我經常半開玩笑的對很多企業的老闆說，“公司裡最頭痛的人事問題，交給我處理比交給企管專家要有效的多了；”，果不期然，當公司裡貼出佈告，今晚演講的題目是“如何用紫微斗數處理人際關係”，當晚就一定爆滿，每個人都聽得興高采烈，結束以後，也照例會大排長龍，一個一個進來很尊敬的問問題；由於人太多了，一個人只能有３分鐘，我看一眼命盤，說：“你的問題在於太要面子，所以．．．“；下一個說：”你說話太直接了，得罪人也不知道．．．“，我直接談問題，告訴他該如何處理，大家也都很認真作筆記，思考著如何改進？想想看，如果是他的主管開會，題目是”部門的協調與溝通檢討“，員工看到佈告，先嘟嚷一聲，”工作這麼多，晚上還要加班！“，開會時沒精打彩，要面子的還是要面子，脾氣大的還是脾氣大，開完會的結論會是如何？換一個角度來看，這是一種行為心理學，因為主題不同，而有不同的結果，但是最重要的關鍵，卻是因為前一個主題關切的是員工自己，後一個主題關切的卻是公司；”人不為己，天誅地滅“，我們總不能常常學孟子告訴員工，”汝何必曰利？“；亞當斯密的國富論，從經濟學的理論來看，”一隻看不見的手“，每個人都用利己的方式去做事，經濟自然會發展，這正是資本主義的精髓所在；也正是東西方文化在交流中產生矛盾及衝突的所在。請看，中國人問命，最常問的就是財，也就是”利“，最不會問的是道德，也就是”義“；可是，所有的古書絕不談利，談得最多的是義，換句話說，命理之術，是最符合資本主義的利己之說，這也就是為什麼算命會越來越受歡迎的原因之一了。

中國算命術之多獨步全球，研究之深則以現在的台灣為最，但是什麼最準確有效的算命術？“文王幽而演易“，易經由於有孔子背書，自古就列為五經之首，也是命理界的活招牌；在中國大陸，談周易就不算迷信，談其它可就不一定了；這就跟詩經一樣，由於孔老夫子說了，”詩三百，一言以敝之，思無邪“；結果詩經等於穿了防彈衣，二千年來沒有人敢說它是淫詞，因為”發乎情，止乎禮“嘛！但是易經本來有三種版本，連山﹑歸藏，周易，號曰三易，現在只剩下周易傳世，談的都是自然的各種現象；現在有人說易經是數位式的，很了不起，其實二分法本來就是最簡單的推論，不斷的二分下去當然能夠描述出所有人世間發生的狀態，端看想推論的層數而已。原則上，最簡單的當然是丟一個銅板，正面或反面，一翻兩瞪眼，結束；丟２個銅板，就會出現４種現象，丟３個銅板，就可以解釋８種現象；各位猜猜看，有史以來，丟最多銅板的算命仙是誰？猜對的有獎（科技紫微網１年免費會員），他一次丟了一百個銅板！結果全部人頭朝上（機率多低，不作弊才怪！），他把算命結果釘在青氈上，傳閱三軍，也因此，軍心大振，打了一個歷史上有名以的少勝多的大勝仗。所以，周易的最大功能，在於了解自然運行的道理，用於占卜，在於釋疑，在於決斷，只能說是占易以決斷，而不能說是論命之術；如果說它能預測未來，上窺天機，那可就把功能太膨脹了。歷史上另一個有名故事是唐太宗李世民的玄武門之變，小李子在佈下重兵襲殺哥哥建成和弟弟元吉時，心中仍是猶豫難決的，一度想要占卜以決，龜甲都拿出來了，他的謀士（猜對是誰也有獎）厲聲問他，若占卜不利，如何處理？當場把龜甲給砸了，香港作家黃易的”大唐雙龍傳“寫的就是新版的隋唐演義，拖了６３集終於完結篇了，可惜沒把這一段寫進去。

和易經類似的是五行之說，這是騶衍時代所開始流行的，所以陰陽五行常常會變成一個連在一起的名詞；五行是金木水火土，談的仍然是自然界的現象，但是五是一個質數，不是２的倍數，用五來處理是中國命理很很特別的現象，這和河圖洛書有關，河圖洛書是什麼？這又是中國命理的基礎科學，號曰九宮，飛星．．．等等，還有口訣呢！“載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中間”，金庸小說裡最喜歡用了，張無忌學聖火令武功就是如此；我小時候曾為此著迷，研究了很久，因為不是二分法那麼簡單，還發明了２５宮口訣，４９宮口訣等；長大了才發現，這是數學上的魔方陣，為此還爽然若失；四千年前的中國，發現這個原理是很了不起的，現在看這個就覺得不夠了；到此也不得不說，古人把所有天文的，數學的，地理的，只要是新發現都一股腦變成了命理學，實在是很可惜的現象，但是換個角度來看，中國的研究興趣都只是在“人”，所以漢朝大儒揚雄才會說，“通天地人謂之儒，通天地而不通人謂之伎”，此所以，中國在科學上的發展不如西方，但是對人性（命理）的研究卻是驚人的，命理學實在是結合了人類學，社會學及心理學，遠遠超過西方對這個領域的了解。

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